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中國武術源頭之少林寺
中國武術源頭之少林寺
作者: 來源: 發布時間:2013年12月27日 點擊數:

? ? ? ? 武當山是武當拳和武當劍的發源地,而位于河南省鄭州市登封的嵩山少林寺,則是少林武術的發源地,由于其坐落在嵩山腹地少室山下的茂密叢林中,故取名“少林寺”。還沒走進大門,就能感受到與武當山不一樣的文化氛圍。松柏掩映中,一個身披袈裟、雙手合十、目光炯炯的少林武僧雕像高高地屹立在路旁,讓人頓生對佛門的敬畏。
  走過雕像,景區大門的正前方,是一塊巨石,上面有2004年7月6日江澤民總書記的題字:“少林文化,人類遺產。”巨石背后數十米,是景區新修的四柱三門石牌坊,中間門坊上方是“嵩山少林”,兩邊略矮的門坊上從右至左分別是“禪宗祖庭”、“武林勝地”。三扇門坊,已經對少林寺做了最好闡釋,禪為魂,武為衣,習武修禪,以禪入武,禪武雙修,“進則護寺報國救眾生,退則參禪習武修道行”。
  同是中國武術的源頭,在我的印象中,少林寺比武當山的武術氛圍濃厚,從而彌補了幾天前游武當山而不見武當功夫的遺憾。剛進景區大門,遠遠就能聽見少林寺塔溝武術學校學生習武的震天喊聲。走近一看,成百上千的學生穿著紅色的短衣、黑色的長褲,頂著烈日,正在老師的教授下苦練武功,有的赤手空拳,有的手持棍棒,時而跳躍、時而站立、時而蹲臥,動作孔武有力。可別小看這些學生,十多年來,每年春晚,他們都會登上央視舞臺表演精湛的少林武功,帶給全球數十億觀眾力的沖擊和美的享受。訓練場旁,有葉劍英元帥專門為學校的題詞:“崇德尚武、勵志重文。”游人可以一邊欣賞年輕學生的武術訓練,一邊感受少林厚重的武術文化,領悟元帥題詞的深刻內涵。
  走過訓練場,又是一個似曾相識的石牌坊,仔細一看,原來是剛進景區大門牌坊的微縮版,只不過年代久遠得多,而且中間門坊上鐫刻的是“天下第一名剎”。說起這個稱號,還有一段歷史故事。少林寺創建于北魏太和19年(公元495年),距今已有1500多年的歷史,它創自北魏,興于隋唐。唐初,秦王李世民在討伐王世充的征戰中,少林寺和尚 13人因助戰有功,受到李世民的封賞。有了皇帝的封賞和大力支持,少林寺在唐代發展很快,以禪宗和武術并稱于世,成為馳名中外的大佛寺,因而獲得了“天下第一名剎”的稱號。元代少林寺“眾常兩千”,明代是少林寺鼎盛時期。清末,少林寺逐漸衰落,特別是1928年軍閥混戰,石友三放火燒毀了少林寺,主要建筑和寺內珍藏的經書、文物全部付諸一炬。新中國成立后,少林寺經過整修才煥然一新。
  穿過石牌坊,漫步在灰色的石道上,在青松翠柏的夾道歡迎中我們來到了少林寺演武廳。演武廳是一個八菱形的穹頂建筑,面積不大,只能容納數百人。游人排隊進去后分散坐在四周,中間是一個演武臺,是少林武功展示的專門舞臺。每天都有數場表演,每次表演大約半小時,由少林武僧或塔溝武術學校學生表演童子功、硬氣功咽喉頂槍、鋼針穿玻璃刺破氣球、猴拳、蛤蟆拳、螳螂拳和刀槍棍棒。少林功夫融會各家武功之精華,套路短小精悍,身之收放、步之進退、手之出入起落一氣呵成,手法簡潔,干脆利落,正如拳譜所說,勁如風、站如釘、重如山、輕如毛,動則輕靈、靜則沉穩,給人留下了深刻印象,特別是飛針穿玻璃的表演,只聽少林弟子一聲叫喊,手中的針帶著線飛出去,瞬間穿過了一塊半公分厚的玻璃,玻璃上留下一個小孔,引得游人嘖嘖贊嘆。
  從演武廳出來,導游告訴我們,現在還沒有進入少林寺的核心區,也就是說,還沒有進入通常意義上的少林寺。從林蔭路上轉過幾道彎,在高大茂密的松柏叢中,就可見少林寺的山門。山門造型獨特,正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑,坐落在兩米高的磚臺上,左右配以硬山式側門和八字墻,整體配置高低相襯,十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所題“少林寺”三個大字,其中的“寺”字略小,據說是因為“寺”字脫落,由當代書法家趙樸初所題。從“少林寺”三個字的細微區分中可以看出皇帝和書法家風格和胸懷的不同。山門原稱“三門”,寓示佛教的“三解脫”。佛教認為,人有“三毒”,即“貪”、“嗔”、“癡”。貪,就是貪心;嗔,是指心胸狹隘,憤世嫉俗;癡,是指癡迷,不該執著的,卻放不開。人過了三門,就會滅掉這三毒,在心理上做一個快樂自由的人。
  進入山門殿,首先看到的是大肚彌勒佛,又稱迎賓佛,他慈眉善目,和顏悅色,似在歡迎每位賓客的到來。看到彌勒佛的大肚和笑容,讓我想起了一副對聯:“大肚能容,容天下難容之事;開口常笑,笑世間可笑之人”。佛龕后面供奉的是韋陀菩薩,人稱護法金剛,它手持金剛寶杵,職責是保護寺院“佛、法、僧”三寶的安全。
  山門后的第二進建筑是天王殿。殿門外的兩大金剛為佛教護法神“金剛力士”,受神話小說《封神演義》的影響,民間把它們稱為哼哈二將,職責是守護佛法。大殿內側供奉的是四大天王,俗稱四大金剛,職責是視察眾生的善惡行為,扶危濟困,降福人間,手持的法器代表了風調雨順,反映了傳統農業時代人們最樸實的愿望。
  出殿后有兩個對稱的高大建筑,這就是少林寺有名的鐘鼓二樓,東為鐘樓,西為鼓樓,人們常說的“晨鐘暮鼓”是僧人起居和進行佛事活動的一種信號。少林寺天下聞名,吸引了不少名人來此駐足,也留下許多著名的碑刻,其中的《皇唐嵩岳少林寺碑》,俗稱《李世民碑》,是李世民為表彰十三棍僧救駕而作,也是電影《少林寺》拍攝的依據,其中右起第五行有李世民的親筆簽名“世民”二字,碑額“太宗文皇帝御書”為唐玄宗李隆基御書。另外兩塊碑也很特別,一塊是著名武俠小說家金庸先生于2000年4月題《少林武功醫宗秘籍》敬書的“少林秘籍,國之瑰寶。拜領珍藏,感何興之”。金庸于1924年出生在浙江海寧,一生從未到過少林寺,卻寫出了深受全球華人喜愛、有關少林寺和少林武功的武俠小說。文學家說藝術源于生活而高于生活,但是,金庸卻創造了文學的奇跡,他在小說中描寫的少林寺仿若身臨其境、少林武功栩栩如生,給讀者留下了深刻印象。被譽為“紅墻”第一智囊、先后輔佐三任總書記、中央政治局委員、中央政策研究室主任王滬寧一生愛看武俠小說,對金庸的小說評價很高:“給人啟發的是它巧妙的構思和大膽的想象力。盡管是虛構,但是這種想象力對從事科學研究的人來說,有價值。如何突發異想,把本來的平平淡淡,看得異軍突起,這樣才能有創造性。據說,有的大科學家,在訓練學生時,首先要他們看武俠小說。”還有一塊碑是“泉州少林寺歸山紀念碑”,它于公元1995年8月31日、佛歷2539年8月初6日,由泉州市少林寺、泉州市佛教協會、泉州市體育總會、泉州市武術協會共同雕刻。歷史上除了河南鄭州嵩山少林寺之外,曾出現過位于福建的少林寺,被稱為“南少林”。關于南少林所處地點,共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三種說法。這塊碑是少林武術界長期以來南北派別紛爭平息的見證,也是少林武術南北一統的喜慶和泉州少林寺歸山后興旺的見證。
  碑后就是寺院的中心建筑——大雄寶殿,是僧人進行佛事活動的重要場所。殿內供奉的三座佛分別是現實佛釋迦牟尼如來佛、過去佛藥師佛、未來佛阿彌陀佛。如果游人想要為家里已故的親人燒香拜佛,可以去拜右邊的未來佛——西方極樂世界的阿彌陀佛,他主張的世界是西方的極樂世界,就是不管你在人世間是什么身份職位,過世之后登上的極樂世界是一個沒有煩惱和憂愁的地方,在那個世界里,人人和平相處,眼盲耳聾的人都不會再承受痛苦。正中供奉的是現實佛——釋迦牟尼如來佛,他主張的世界是一個只要肯付出就會有一定收獲的世界,正好是和我們現在的世界相符。左邊為過去佛——東方靜琉璃世界的藥師佛,他主張的世界是一個永遠沒有疾病的世界,永遠不用吃藥的世界,遠離病魔的侵擾。釋迦牟尼如來佛左右為他的大弟子和二弟子迦葉和阿藍,而大雄寶殿與其他寺院不同的是在兩邊還有菩提達摩祖師和被稱作少林棍術創始人的緊那羅王的站像。在大殿的柱子下有麒麟的雕像,這代表了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。
  第四進建筑是頗為神秘的藏經閣。與其它建筑牌匾上的字從右至左橫排不同,“藏經閣”三字是從上到下豎立,特別古樸另類。“藏經閣”又稱法堂,是寺院講經說法藏經的場所。雍正十三年(公元1735年)敕修少林寺時,原藏經閣藏經移貯法堂,故法堂又稱“藏經閣”。原建筑毀于1928年,1993年按舊制重修。過去的藏經閣和法堂在一起,現在的藏經閣剛好在中軸線上,只做法堂用。藏經閣內貯元、明、清三代大藏經,計5480卷;達摩面壁影石、少林拳譜秘笈、拳譜、木刻《少林寺志》版本等。1928年,石友三縱火少林寺時,將法堂及其貯藏全毀于“火厄”。現殿內供漢白玉臥佛,法相莊嚴、祥和。東西兩壁經柜,儲藏有《中華大藏經》、《龍藏》及佛教、少林武術等數萬冊典籍。原以為內藏有金庸武俠小說中被武林傳得沸沸揚揚的武術秘籍,如《易筋經》、《九陰真經》、《葵花寶典》等,看了藏書后才知道有些是藝術創作。
  在藏經閣門前的庭院里,有一口直徑1.68米的巨大的鐵鍋,由于日曬雨淋,鍋的一側已經銹爛。據說這是明代少林寺興旺時的一口最小的炒菜的大鐵鍋,當時鍋的上方有一條橫拄,少林寺僧人在炒菜時同時練習倒掛金鐘武功,如果功力不好就會掉進菜鍋,這促使武僧們更加勤奮地練習功夫。公元2006年3月22日,首位外國元首——俄羅斯總統普京造訪少林寺時對這口鍋產生過好奇,曾詳細地向陪同的釋永信方丈詢問大鐵鍋的情況。
  藏經閣背后是方丈室。現任30代方丈釋永信不僅是中國佛教協會副會長,還有許多社會兼職,比如新中國第一家佛教高等院校——河南佛教學院院長、鄭州大學少林文化研究院名譽院長等,社會活動多,因此很少住在寺內。我們去時剛好鐵鎖把門,沒有一睹方丈風采,只有方丈室門口兩旁嵌有釋永信名字的對聯留給我們慢慢參悟:“永遠繼承祖庭弘揚正法,信愿勤修圣果普度群生。”
  離方丈室不遠,是立雪亭,原名初祖殿,又稱達摩亭,殿內神龕中供奉達摩銅坐像,為明嘉靖十年(公元1531年)所鑄。龕上懸掛“雪印心珠”橫匾,字體遒勁,氣勢豪邁,為清乾隆帝御筆親題。此亭的由來還有一段勵志感人的故事:北魏孝明帝正光元年(公元520年),有位法名神光(僧可)的和尚從洛陽香山寺來到少林寺拜訪達摩,一心想得到祖師的真傳。原來達摩自印度帶來一襲木棉袈裟、一個盛飯缽盂(即常說的衣缽),那是佛法真傳的憑證。沒有達到境界被充分認可的信徒,不會得到這兩件寶物。神光全心向道,欲獲衣缽,意志堅定。但是達摩只自顧默然面壁,并不理會。神光站立祖師門外,肅然不動。他從白日站到黑夜,時值天降大雪,積雪沒膝,天明時仍未被允入室。為示求道之誠,神光將自己左臂砍下。這時達摩開口了,問他“如此做甚?”神光虔敬地答道:“愿和尚開甘露門,廣度群眾!”達摩見他心誠,可傳衣缽,便喚他入室傳道,并賜他法名“慧可”。由于達摩為禪宗祖師,后世稱為一祖或初祖,慧可為直授傳法弟子,史稱二祖。精誠所至金石為開,達摩臨死時終于把袈裟和食缽傳給了慧可,并說:“從前如來為了正法統,把這件法衣作為信物,輾轉傳授以至于我。我今付汝,汝當護持。”
  少林寺最后一進建筑是獨具特色的西方圣人殿,也是寺內最大的一座殿堂。說它獨具特色,是因為它和寺內所有其它建筑不同:屋頂蓋瓦是淡綠色,檐上有黃色、紫色飾紋;匾額造型獨特,似一只展翅欲飛的蝴蝶,邊框是紅色,中間底色為深藍色,字體為黃色。游人至此,眼前會豁然一亮,仿佛來到了赤橙黃綠青藍紫組成的繽紛世界。但你千萬不能被眼前五彩斑斕的表面現象迷惑,其實殿里供奉的是達摩祖師,是僧人流血流汗苦練武功的場所,我們參觀時就清楚地看到了磚地上有4行共48個深淺不一的腳坑,它是雍正至道光年間少林武僧練武時用腳踩出來的。殿內的壁畫非常有名,大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫,最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”,色彩艷麗、構圖生動、形神兼備,是少林寺壁畫中的珍品。每幅壁畫都有一個不尋常的故事。就拿“五百羅漢毗盧圖”來說,相傳,五百羅漢壁畫是按照少林寺里的和尚面目入畫的。一個僧人在作畫時,將平時與他關系較好的人,臉畫得很白,把他討厭的人臉畫黑,以此發泄心中的不滿。誰知,當時用的畫粉里含鉛,若干年后,壁畫上的白臉變黑臉,黑臉成白臉,與僧人最初的愿望相反。聽了這個頗有禪味的故事,一笑之后,引人深思。
  出少林寺西走約250米,便是少林寺塔林,它是少林寺祖塋,由歷代高僧的墓塔組成。2010年8月1日,聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會審議通過,將塔林等8處11項歷史建筑列為了世界文化遺產。塔林是少林寺歷代有名望的僧人死后,把其骨灰或尸骨放入地宮,上面造塔,以示功德。塔的高低、大小和層數的多少,主要根據僧人生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定。現存除三個普通塔外,其余全部都是個人塔。其中唐“法玩禪師塔”是塔林中最古老的一座磚塔,坐落在塔林西北部,建于791年(唐貞元七年),系方形單層單檐式磚塔,高8米。除塔門、塔剎和塔銘用青石雕成外,通體皆用水磨磚砌造而成,塔門用高浮雕的手法,裝飾著飛天、嬪伽等古典圖案。 還有一座裕公塔,值得一提。它位于塔林中部,共七層,為一座六角形磚塔。福裕是元代中興少林寺最有名的方丈。福裕圓寂后,元朝皇帝追封其為“晉國公”,他是少林寺歷史上唯一一位被封為國公的僧人。由于福裕為中興少林寺立下的大功可以和開山祖師相比,故少林寺僧人在其塔前立“開山祖師”碑一通,以示紀念。
  塔林是一座宏偉的建筑群,種類繁多,形態奇妍,每座塔皆為當時的代表作,既是研究我國建筑史、藝術史和宗教史的珍貴寶藏,又是國內外參觀旅游者的游覽勝地。
  站在如林的墓塔前,遙想這些已經作古僧人高超的武功和高尚的道行,我們心生敬仰,但更多的卻是“人生如夢,一樽還酹江月”的無奈和嘆息。

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